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（61）虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。
（62）如此则其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其说理也必令人心服。
（63）“辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣。
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（64）你为一营表率,弓箭尚且如此生疏,则其他可想而知了,不是撑船手,敢来摸毫杆?本官只有撤差,以肃军政!
（65）又南三百里,曰独山,其上多金玉,其下多美石末涂之水出焉,而东流注于沔,其中多?庸,其状如黄蛇,鱼翼,出入有光,见则其邑大旱。
（66）世间万事万物不是所有都需要用言语沟通,有的事情只能意会,则其味无穷;真的说穿了,多没意思啊!宇宙是物质、能量、信息(即意识)三元素的集合。
（67）如果是快印店改做印刷装订站点,则其数字印刷设备必须升级或更新为工业级,并购进一定水平的印后设备,以满足读者对出版物质量的要求。
（68）如果在芒种前辞职,则其一年的工资悉归后任和替岗者。
（69）使天假之年,纵其所至,则其融哲史两方面,而特辟一境地,恢前业而开方来,非荫麟其谁属乎?
（71）何况一般来说,人们喜欢维持和谈论特出人物的怪癖,则其高明自有常人所不能学,其不高明又使常人不会恍然自失。
（72）物之飞潜动植亦物也,民之厚生利用亦物也;则其为得失、为善恶者皆物也。
（73）非公事不见邑宰,则其有以自守,而无枉己殉人之私可见矣。
（74）性痴则其志凝,故书痴者文必工,艺痴者技必良;世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也zaojv.com。蒲松龄
（75）相传放蛊的人,以为人被蛊害而死,则其鬼为蛊鬼,可至其家为之力役。
（76）彼坐我对面,我谛视其貌,发甚高,几在顶中,前额似斜坡,尤异者则其鼻梁之峻直,岐如眉脊,线画分明,若近代表现派仿非洲艺术所雕铜像,异相也。
（77）自忿废绝,不能振起;一旦为明主弃瑕录用,则其自奋图进,倍万常人。
（78）凡民之父子兄弟亦物也,往圣之嘉言懿行亦物也;则其为仁义礼乐者皆物也。
（79）今已往之失,不及追改,惟有将来启欑发引,礼当复用初丧之服,则其变除之节,尚有可议。
（80）风之积也不厚,则其负大翼也无力;故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风。
（81）观其朝廷则其贵者不贤,观其官职则其治者不能,观其便嬖则其信者不悫,是暗主已。
（82）所谓同功一体之人也今盂山,故赵地以得藏文子,故而秩成信侯、忠智侯祀,乃独献子是遗,则其典实有阙,揆诸文子之崇德报功为不称。
（83）虚实篇》)兵书论敌,此为论势,则其旨非择地以待敌;面在以简驭繁,以不变应变,以小变应大变,以不动应动以小动应大动,以枢应环也。
（84）兵书论敌,此为论势,则其旨非择地以待敌;面在以简驭繁,以不变应变,以小变应大变,以不动应动以小动应大动,以枢应环也。
（85）陈以廿余万之巨款贿通法公堂,将供词全数抽改,复以威吓应谓能诬赵、洪则其罪决不至死,且能以巨资相赠,若直供不讳必置之死地而后已。
（86）清代《本草求真》中赞美说:“米虽常食之物,服之不甚有益,而参以药投,则其力甚巨,未可等为寻常而忽视也。
（87）实际上这位清灵道长已到知命之年,然则其面色润泽,再加上风雅疏离之气,众人只觉其犹如青年一般。
（88）抑非常革新之学说,其理想输灌于人心,而化为常识,则其去实行也近。
（89）虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚则过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故则别谓之谴责小说。
（90）【朱鸟】:有鸟焉,其状如鸱而人手,其音如痹,其名曰【朱鸟】,其名自号也,见则其县多放土。
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