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121. 在明清的地图上称为“东西江米巷”。
122. 蒲松龄俚曲音乐之所以能在浩如烟海的明清俗曲中形成一支富有特色的流派，是有其独特的风格特点、音乐思维原则和表现手法的。
123. 作者通过对明清小说中家庭女性地位的研究，认为在男性多偶家庭中，妻、妾、婢的地位高低有别。
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124. 与日本幕末开国以前的洋学相比，明清西学最大的差异即是缺乏类似兰学的阶段。
125. 明清两朝，广州附近的佛山镇是全国闻名的铜铁冶炼中心，制造的钢铁器具，远销岭北和海外。
126. 这是明清侨寓徽商子弟教育问题解决的四个主要途径。
127. 通山县大路乡吴田村畈上王自然湾，是清末知县王明通山大夫第璠的府第，是湖北省现存的明清建筑中规模最大的古民居民宅。
128. 游山玩水，作为一项亲历审美活动，有其专门的内在机理，明清文士称之为“游道”、“游政”或“游山学”。
129. 竹茶炉在文人心目中，是高雅不俗，节操清苦的君子象征，因此明清以来，竹茶炉备受文人的喜爱。
130. 洞经文化为“儒道释三教的复合性文化”，进一步说，洞经是融合儒释道三教的“儒教”，是中国古代文化发展到明清时期形成的三教合一的民俗文化。
131. 最后，文章在肯定明清侨寓徽商子弟教育的积极作用的同时，还论述了其与徽商衰落之间的关系。
132. 宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。
133. 明清时南京就流传“古书院,琉璃塔,玄色缎子,咸板鸭”的民谣,可见南京板鸭早就声誉蜚然了.
134. 明清小说中女性的现实复仇行为展现了女性反礼教行为的独特魅力。
135. 灾荒和战乱，成为明清之际章回小说表现的一个重要的时代主题。
136. 明清之际学案体的成熟是中国古代学术史体例成熟的标志，也是中国古代史学体裁的一大创新。
137. 明清时期，滇人著述无论是在著述者的人数、著述的数量还是著述的水平上，都达到了空前的高度，形成了一种比较繁荣的局面。
138. 洪洞刘氏虽然经历了明清鼎革，但是其宗族建设进程并未断裂，在清朝继续保持其优越的政治地位。
139. “性灵说”是明清时期的一个诗歌流派，代表人物袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”。
140. 元代缂丝在宋与明之间起到承上启下的作用，缂织技术上没有大创新，但内容题材方面有所拓展，为明清时期的进一步发展奠定基础。
141. 在明清时期还出现了同时有三个九溪十八峒的有趣现象。
142. 如果设计并执行得好，战略原则可以给员工指明清晰的方向，并会激励他们相机行事、承担风险。
143. 贵德不仅以明清古城闻名，也因高原药浴温泉而名动青海。
144. 从这种疏离主流的心态可以感受到明清知识分子对精神自由的渴求，以及对传统文化精华的解悟。
145. 关于明清小说宝物崇拜及其描写，已引起研究者的注意，但是迄今尚未有较为系统和深入的研究，有必要进一步加以探讨。
146. 酒牌从起源于唐代的叶子戏演变而来，至明清之际达到鼎盛，其中又以明代后期，也就是版画的黄金时期最为兴盛。
147. 他告诉我，他们学校的历史教研组已经研究决定，本学年关于明清史的教学，不用课本，而是组织老师自己编写教材。
148. 随文章学的兴起而发展，时至明清，小说评点集其大成。
149. 明清妒妇小说大量出现，既有着现实基础，同时也与作家的创作心态密不可分。